神弃之地 The Devil All the Time7.1

影迷点评

• 来自网友【June】的评论一代人有一代人的信仰，有些信仰可以传承下去，有些信仰则被轻疑、被考验，甚至被摧毁。更多时候，是缺匮什么，就会去相信什么。信仰，也是一个人立世的磐石，不管你信仰什么；抑或是你什么都不信，这也是你的信仰。如今的信息年代，人们攫取科学知识与崇尚自由生活的能力和愿望都与日俱增，作为信仰的主要成分—— 宗教信仰，其影响力日渐式微，它已经不能左右人们的普遍生活。就像影片中的儿子，一种遏止信仰，甚至是反叛的精神，让他更相信以自己的力量去处理事情和遭遇的不公，因为他没有从那份信念里获得希望、摄取能量，他看到的经历到的，只有挫折与失去。就当今的世界，信仰什么，个人完全可以做主，至少在大部分地区。宗教信仰的适度自由，可以良善世俗世界，清净心念。反之，过于苛刻的宗教信仰，只会严重的束缚人性，而在那些设禁宗教信仰的地方，人们能够选择的，恐怕只有政治信仰了。
• 来自网友【书梦-喵君】的评论 太平洋战场上，一对美军士兵发现了自己的长官被残忍的日军折磨，并挂在十字架上。士兵威拉得一枪结果了他，结束了长官的痛苦。威拉得来自梅溪镇，这是个地图上都找不到的小镇，闭塞使得这里民风淳朴，同时也十分的迷信和愚昧。在太平洋战场回来的威拉得，早已经失去了在这里建立了多年的信仰，威拉得在战场上的经历让他开始明白，光靠祈祷是解决不了任何问题的。他在镇上的餐馆遇到了此生的挚爱，并回家告诉了父母。母亲却想要让他娶镇子里的另一位“信仰虔诚”的姑娘，但是他们俩并不来电，姑娘爱上了牧师，威拉得也顺利娶到了自己中意的餐馆姑娘。威拉得搬到了诺肯斯蒂夫镇，很快有了儿子亚文。亚文在学校里受到了欺负，威拉得身体力行的教亚文如何“以牙还牙”，在儿子面前将嘲讽父子俩的盗猎者打得昏死过去。这是亚文一生最畅快淋漓的一天，但是也是乐极生悲的一天。回到家，两父子发现亚文母亲倒在了地板上奄奄一息，绝症带走了她，尽管威拉得为此作出了很多的努力。找医生，向神祈祷，想要复活她还杀死了亚文的狗，但是这都带不回自己的爱人。在绝望中，威拉得也自杀了，随爱人而去。亚文只能回到梅溪镇的奶奶家，遇到了同样住在奶奶家的诺奈拉，诺奈拉的母亲便是之前威拉得在教堂的相亲对象，她叫海伦。当初嫁给牧师的女孩海伦，在和牧师结婚后生下了女儿奈罗拉。长期的宗教洗脑让牧师产生了强烈的性格偏执。牧师用蜘蛛作为工具讲道，却总是被蜘蛛咬伤。每次受伤，他就会将自己关在衣橱里，用祈祷来试图医治自己，而毒素每消散一次，牧师的信仰就更坚定一分。信仰就像癌细胞一样，发展成为了极度的迷信。最后一次从衣橱出来的时候，他声称见到了上帝，将妻子海伦骗到了森林里，然后杀掉再试图用“上帝之力”将其复活。从白天到黑夜，牧师不停的祈祷，但是始终得不到上帝的回复。他慌了，落荒而逃，却掉入了两个雌雄杀人狂的陷阱里，悲惨死去。奈罗拉孤苦伶仃，长期受到学校里的校园暴力，好在亚文继承了来自父亲的充沛武德，保护着奈罗拉。也许这个世界上真的有所谓的命运，奈罗拉和母亲一样，爱上了镇上的牧师，但她却不知道这个牧师却是个花心渣男，搞大了她的肚子后还反过来怒斥她，使得奈罗拉绝望自杀。亚文拿着父亲的鲁格手枪在教堂里当着“神”的面处决了牧师，也踏上了逃亡之路。路上，他遇到了杀掉奈罗拉父亲的雌雄杀人狂，好在亚文机敏，成功反杀，这却招来了女杀人狂弟弟，同时也是一名和黑帮勾结的黑警博德克的追杀。博德克为了把姐姐的罪名安在亚文身上，以便洗掉姐姐和姐夫两人的罪行帮助自己赢得竞选，必须杀掉亚文。得益于自己警察的身份，博德克很快查到了亚文的身份，双方在亚文祈祷的树林展开了枪战，最终因为一时疏忽自信过头，被亚文有一次反杀。亚文经历着一连串的时间，身心俱疲，埋葬了父亲的鲁格手枪，在离开这“神弃之地”驶向远方的车上沉沉睡去，或许下一站，他能真正得到上帝的庇佑。信仰是一个好东西，但是发展成为迷信以后，就成为了罪恶的源头。影片的片名叫《神弃之地》，讲述的是威拉得和亚文在两个小镇上发生的故事。然而讽刺的是，这两个小镇的人无不虔诚近乎狂热的信仰着上帝。这种信仰在闭塞的梅溪镇代代相传，深深的植根在每个人的心里，包括后来暂时改观的威拉得。但是，妻子的去世让威拉得“重拾了信仰”，对上帝的疯狂依赖使得他也干起了极端的事情，最终酿成了悲剧。同时还有和牧师结婚的海伦和她的女儿奈罗拉，以及那个牧师，他们都成为了迷信的受害者，反观盘踞在梅溪镇的恶人们，却活得无比滋润。在极端的信仰之下，男人成为了恶狼，女人们却成为了羔羊。他保护着奈罗拉，并惩罚了作恶的施暴者。宛如基督教教义里，惩罚恶人保护羊群的“牧羊人”。他不属于梅溪镇，所以遵循着父亲指导的务实原则，此刻没有信仰的亚文，却成为了真正的神的代言人。事实上，信仰和暴力其实是同一种东西，它只是一种手段，一种工具而已。人心的强大和人性的善恶抉择才是最重要的。好人用信仰传播善，用暴力打击恶，当过分使用暴力，就变成了恶，过度的依赖信仰就变成了迷信，滋生了愚昧，同时也滋生更多的恶。所以两任牧师的死，前者让人反思过度的信仰，而后者借亚文之手表达了适当暴力的必要性。说得再高一点，一个代表了道德的泛滥，一个反映了法治的必须。结束了这一切的亚文终究还是离开了梅溪镇，如果说亚文是神的代言，那他的离开又正好点题，没有了信仰的支持和暴力的约束，使得梅溪镇成为了真正的“神弃之地”。